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    佛学常识
    • 禅宗与净土的比较 禅宗与净土的比较

        禅宗与净土,作为中国佛教两大独特的宗派,既有相似之处,亦大有别。(一)、就相似处而言,同中有异、异中有同,有如下几点:1、直契佛心,究竟无遗:禅者佛心——佛语心为宗(智);净者佛果——佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生(悲)。

    • 犯“悭惜加毁戒”将来得什么果报? 犯“悭惜加毁戒”将来得什么果报?

        菩萨当以无缘大慈,同体大悲的心利益众生,若菩萨对众生起一念悭贪之心,则犯菩萨戒,死后堕落饿鬼道遭受饥饿之苦,他日就算得生人道,悭惜财物者,得生生世世贫穷之报,悭惜佛法者得生生世世愚痴之报?!队牌湃渚肪淼谒模喝粲杏诓?、法、食生悭,当知是人于无量世得痴贫报。故菩萨当广修供养,利益大众,成就福业。

    • 佛教如何看待“最毒妇人心”?是侮辱吗? 佛教如何看待“最毒妇人心”?是侮辱吗?

        从佛教的角度来讲,这不但不是侮辱,还是对女人的赞叹。这句话出自小说《封神演义》,全诗为:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可(二者皆不毒),最毒妇人心?!币馑妓?,天下最毒之人莫过于妇人,女子发起狠来比毒蛇、黄蜂都要厉害。反映出女人坚定的内心,矢志不渝,做任何事要么不决定,决定了就没有回旋余地。

    • “觉”和“照”是一样的吗? “觉”和“照”是一样的吗?

        我们说“觉”和“照”,觉照是在修行过程中的两种状态,觉是体、照是用。照的前提是你要有个“觉”,觉在事前,“照”是练习抵抗,抵抗我们对境来时,心能不动不摇。禅宗的祖师为什么叫初地、二地、三地菩萨,初地菩萨就是证到我们的本性,虽然证到本性,但是还是被外在所沾染、拽跑,功夫不到。但

    • 想出家又放不下,又怕担当不了,怎么办? 想出家又放不下,又怕担当不了,怎么办?

        久晃法师答:你问的问题,是一个人想出家,又放不下世俗的一些牵扯。像世间的贪心、世间的关系啊、未来的发展,等等,然后,又担心将来自己出家了,能不能荷担的了如来家业。应该怎么办?这种事情应该怎么办呢?第一,你可以尽快的选择大善知识,就自己的具体的问题请求指导;

    • 简单的放生仪轨 简单的放生仪轨

        最简单的放生方式,就是买了动物之后,不一定要送到寺庙里来,可以直接运到放生的地点。给放生的动物,先简单开示几句;其次,念三皈依;最后,一边念佛,一边放归大自然。结束之后,回向一下就可以了,这是最简单的放生仪轨。而参加放生的人,少则一两个,多则一大帮,这倒是可以不拘一格。

    • 不二法门是什么? 不二法门是什么?

        久晃法师答:不二法门:就是我们的心中没有生起分别相。我们这个世界是有差别为前提来构成的。当我们离开分别的时候,这个世界就没有了。我们离开分别的时候连心都没有了。所谓歇即菩提,就是离分别,分别为二,不分别连一都没有了。

    • 空性和性空的区别是什么? 空性和性空的区别是什么?

        久晃法师答:先给大家普讲个概念吧。一个是空性。一个是性空。首先讲这个性空。佛法中的性空和空性很相像,但是它们两个实际的概念是有差异的。据研究,性空是指的自性空,是指的无自性。在这种前提下的领会是一种初级的对空的认识,叫做性空。

    • 破损的佛经如何处理? 破损的佛经如何处理?

        佛经作为佛法僧三宝之一,不但是佛陀言教的记载,还是佛弟子修学的依据,正如《金刚经》所言:“若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子?!币虼?,佛弟子对于佛经,须如法恭敬供奉。然而在现实生活中,当我们遇到佛经破损,而无法继续读诵时,该如何处理呢?

    • 生病要如何消业? 生病要如何消业?

        疾病的原因有很多。从远的来说,主要是伤害众生的恶业感应来的。从近的来说,主要是由病从口入,和生活不规律引发而起的。既然已经生病了,我们就要选择坦然面对,勇于接受,不恐惧、不回避。其次,就要遵照医生的交代,认真配合,接受治疗。其三,还应当经常放生,一心忏悔。最后,还要多念念观世音菩萨。因为,菩萨有度一

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        在中国的传统文化中,《佛教心理学》可能更多的是叫心性之学。心理学这个名称的产生,也就是一百多年的时间。而心性之学,不止佛教在讲,儒家、道家也都在讲。不过在汉译的佛典当中,比较标准的法相名称是心法、心所法。我们今天讲的主要是汉传大乘佛教的心理学,也就是唐朝玄奘法师所传的唯识学的一部分。

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        久晃法师答:如何明心见性?你离相、不着相,把分别心停下来,当下就是明心见性。心即是性,性即是心。心的本性就是我们的佛性,就是我们的本性。明心见性,就是从分别心回归本来的真心、清净心、如如不动的真如。其实我天天讲的大部分都是如何明心见性,分别心产生轮回。

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