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  • 宗舜法师
    • 对着释迦牟尼佛念阿弥陀佛佛号是否合适? 对着释迦牟尼佛念阿弥陀佛佛号是否合适?

      十方诸佛成佛的时候,所证得的法身是一个。从这个意义上讲,释迦牟尼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是药师佛,药师佛就是毘卢遮那佛,他们本来是平等无异,只是在报化二身上有一些差别。所以,你见释迦牟尼佛念阿弥陀佛没有什么问题。

    • 如何识别哪位师父修得好不好? 如何识别哪位师父修得好不好?

      师父都是好的,就没有一位不好的。如果这位师父具足功德,你可以从师父那儿学习功德;如果这位师父具足烦恼,你可以当他是你的一面镜子,用来借鉴,他的示现让你看到你自己的各种烦恼在他身上的体现,时时给你敲响警钟。善知识、恶知识,都是我们的好知识。

    • 学佛后越来越淡漠是什么状态? 学佛后越来越淡漠是什么状态?

      这是一个很糟糕的状态。因为对什么都不在意,这不是在修出离心,而是在修木头心。菩提心发起来的时候,是要利益一切众生,这就注定了要投入极大的热情对众生慈悲。如果他对什么也不在意,意味着他对众生也不在意。所以这样的人最多适合修小乘,肯定不适合修大乘佛法。

    • 可以带业往生吗?是否有悖于因果? 可以带业往生吗?是否有悖于因果?

      可能有很多人不明白,这里的“业”是指的恶业,往生就是生到西方极乐净土。西方极乐净土是由阿弥陀佛的善愿圆满成就的,要生到西方极乐世界,一般都会要求发菩提心,要修各种功德。但是对于一些罪业凡夫来说,他们在活着的时候很难把自己的罪业消灭干净,

    • 西方净土真的存在吗?发起菩提心才能了生死吗? 西方净土真的存在吗?发起菩提心才能了生死吗?

      西方极乐净土是真的存在吗?只有修得正果才能看得到、去得了吗?还是像地狱一样是画成的?如果想在此生了生死、出轮回、求生净土,一定要发起菩提心吗?

    • 如何使我们的佛学修为能够逐步提高? 如何使我们的佛学修为能够逐步提高?

      这个需要一种觉照,就是一种察觉。佛教讲“不怕念起,就怕觉迟”,是说不怕妄念产生,就怕我们观照的这个念头不能够及时生起。当我们前一秒做了错事,后一秒立刻提起正念来加以调整,这个时候你已经在进步了。所以,不要放大自己负面的东西,要看到自己点点滴滴的进步。

    • 如何将佛法与心理学圆融地结合在一起? 如何将佛法与心理学圆融地结合在一起?

      心理学的那些技巧与方法非常好,现在有很多法师都在尝试把佛教和心理学进行结合。但是,从某种意义上说,如果让一些只懂佛法、不懂心理学的诊断和治疗方法的法师进行心理咨询乃至心理救治,是一件害人的事情。不具备相关的必要资质,

    • 出家人养父母吗?对待家人会有变化吗? 出家人养父母吗?对待家人会有变化吗?

      出家人应当养父母。但是说实在话,真的很惭愧,我生病的时候,我七十岁的老母亲还在照顾我这做儿子的。在今天这个孝真的是做得非常不好。在过去,讲孝道是说“父慈子孝”,父母慈爱、儿女孝顺。今天所谓的“孝子”,是老子怎么样好好孝顺这个儿子,让他得到最好的东西。

    • 出家是命运是宿世善根还是愿力? 出家是命运是宿世善根还是愿力?

      有的人就是“天生的和尚”,有很多在家人是不理解出家人的生活的。比如说在中国佛学院的一帮小法师,也就是二十三、四岁,他们就是从小出家,就是特别习惯于出家人的生活,你要让他每天写写字啊,看看经啊,画画啊,弹弹琴啊,喝喝茶啊可以,你要让他去干世俗的事情,

    • 如何帮助他人落实活在当下呢? 如何帮助他人落实活在当下呢?

      送你一副对联,我在武汉归元寺看到的:“见了便做,做了便放下,了了有何不了?!本褪强吹揭患虑榫吐砩先プ?。这是你应当做的。比如我现在口渴,端起杯子来就喝,喝完之后放下杯子,该干嘛干嘛,而不是说“哎呀,刚才那杯水冷了、热了、甜了、苦了”,分别计较。

    • 怎样获得一定的辩才? 怎样获得一定的辩才?

      辩才的另一个名称就是智慧,从讲的方面来说叫做辩,从解的方面来说叫做智。所以四无碍辩也叫四无碍智、四无碍解?;竦帽绮诺牧α恳üな奔涞亩ɑ鄣难?。按照高的标准来说,初地以上的菩萨只能获得一部分,佛才能圆满。我们一般则把善于讲经说法称为辩才无碍。

    • 如何克服自我实现欲? 如何克服自我实现欲?

      不必克服。想成佛其实也是一种成佛实现欲。欲望在佛教里分两种,一种是对善法的追求,称为善法欲,一种是对烦恼恶业的追求,叫做恶法欲。善法欲是缘无漏法而起的贪欲,《俱舍论》卷十九说:“若缘无漏,便非过失,如善法欲,不应舍离?!?/p>

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